Chronologie des Philosophies par Époque                 Vers le :     Le PHILOramique : par Sujet

• Le mythe serait d'origine orientale; par analogie avec la sémitique Ashtart;
• Elle a une analogie avec l'égyptienne Hathor;
• En Grèce, elle est fille de Zeus et Dioné.;
  Mais, selon Hésiode, elle naît de l'écume (aphros) de la mer à Cythère
  Fécondée par le sang d'Ouranos mutilé.
• Elle est la déesse grecque de la fécondité, de la sensualité. Elle sera Vénus chez les Romains.
• Arrivée sur les rivages de Chypre (d'où "Cyprine");
  Elle est enlevée par les Heures qui la drapent d'or pour l'envoyer au (7ème?) ciel.
• Aphrodite trompe l'ennui (et son mari Héphaïstos) avec des dieux, notamment
  • D'Arès, il en échut Éros, Harmonie et Antéros;
  • De Dionysos, elle eut Priape (toujours en érection);
  • D&aposHermès, elle eut Hermaphrodite tout un programme.
  • Du mortel Anchise, elle eut le héros troyen Énée .
    Ceci l'implique fortement dans les légendes troyennes.

• Callimaque;
• Lysippe;
• Scopas;
• Praxitèle, dont on reconnaît sa jeune modèle Phryné

NdR: Il y a toujours eu, dans les religions 'pensées', cette opposition, ce principe de symétrie.
On le reconnaît comme général dans toute la physique théorique, surtout celle de l'Univers.
En cette ère persane, la civilisation fut brillante et se manifesta surtout en sculpture.

NdR: ' Une sagesse est formée de propositions que l'on a le droit de transmettre autour de soi et, si elle veut bien, à la postérité.

'- La modestie est l'art de faire dire par d'autres
tout le bien que l'on pense de soi-même -' [Philippe Bouvard]

Il répand sa doctrine depuis -525 en Inde, qui sera reprise en Chine au +IIe s., et au Japon au +Ve siècle.

'- Je veux bien changer d'opinion, mais avec qui? -' [trad. de Tristan Bernard]

'- Si l'on se cogne la tête contre un pot et que cela sonne creux,
ce n'est pas forcément le pot qui est vide -' [Confucius]

C'est la voie de la maïeutique : la suggestion verbale.

' La science consiste à passer d'un étonnement à l'autre -'

'- Il apparaît que la justice et l'équité ne sont ni absolument identiques, ni génériquement différentes :
- tantôt nous louons ce qui est équitable et l'homme équitable lui-même, au point que, par manière d'approbation,
    nous transférons le terme équitable aux actions autres que les actions justes, et en faisons un équivalent de bon,
  en signifiant par plus équitable qu'une chose est simplement meilleure;
- tantôt, par contre, en poursuivant le raisonnement, il nous paraît étrange que l'équitable,
    s'il est une chose qui s'écarte du juste, reçoive notre approbation.
'- S'ils sont différents, en effet, ou bien le juste, ou bien l'équitable s'est pas bon;
    ou si tous deux sont bons, c'est qu'ils sont identiques. -'
'- Le problème que soulève la notion d'équitables est plus ou moins le résultat de telles affirmations,
    lesquelles sont cependant toutes correctes d'une certaine façon, et ne s'opposent pas les une aux autres.
    En effet l'équitable, tout en étant supérieur à une certaine justice, est lui-même [une espèce de] juste,
    et ce n'est pas comme appartenant à un genre différent qu'il est supérieur au juste.
'- Ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable, tout en étant juste, n'est pas le juste selon la loi,
    mais un correctif de la justice légale.
' - La raison est que la loi est toujours quelque chose de général, et qu'il y a des cas d'espèce pour lesquels ....-'

'- Il n'y a point d'absurdité
qui n'ait été soutenue par quelque philosophe -' [Cicéron, en -105]

• Sur l'âme;
• Sur les Dieux;
• Sur les Météores, ;
• Sur L'Océan; Des Affections; Du Devoir

Âme : '- On se regarde par derrière les yeux;
c'est là que débutent les rivages de l'âme -' [San Antonio, 1981.]