Chronologie des Personnages :   Philo-Religieux   de la Zone :   Europe_Sud                 Retour au Choix des Personnages

• De grandes forêts de feuillus et de conifères apparaissent.
    Les animaux des temps glaciaires comme le mammouth meurent.
• Les rennes migrent dans le Nord, les chevaux et les bisons pas fûtés se font rares.
• L'isthme méditerranéen qui joignait l'Italie à la Tunisie par l'île de Malte s'affaisse.

• F. Bacon: Nouvelle Atlantide (trad.)
• J. Verdaguer : Atlántida
• Pierre Benoît, L'Atlantide (1911), avec son talent du mystère.

NdR: ' Une sagesse est formée de propositions que l'on a le droit de transmettre autour de soi et, si elle veut bien, à la postérité.

• Le plus typique et moins cassé serait le Temple d'Apollon Épikourios, à Bassae.
  C'est nulle part dans le Péloponnèse, à 8 km à pied montagneux du premier patelin.
  On se demande comment on a pu amener et financer un architecte génial, des engins et matériaux en ce lieu choisi.
  M'enfin, il y a bien de vastes monastères tibétains s'agrippant à des falaises vertigineuses à 4 000 m.
  Si les 'voies des dieux sont impénétrables', celles-là, sont parfois sportives.
  '- Le célèbre temple du dieu solaire et guérisseur fut construit vers le milieu du Ve siècle av. J.-C. dans la solitude des montagnes arcadiennes.
  Le mélange de l'archaïsme et de la sérénité du style dorique avec certaines audaces architecturales est caractéristique de cet édifice où se trouve le plus ancien chapiteau corinthien conservé. -' [Guide du Routard ].
  Trois autres des 'grands Apollons' sont à citer :
• Le Temple de Delphes, le célèbre sanctuaire (dont la star était Apollon, justement).
  En fait, il y eut six temples successifs.
  Le quatrième, de structure en stuc, fut construit par Trophonios et Agamède et détruit lors d'un incendie en - 538.
  L'ensemble, sur une spectaculaire terrasse, est plutôt tout un 'site'.
  Il subsiste des fragments du cinquième et sixième, mais tout Delphes fut ravagé plusieurs fois.
  Donc, ici, on préfère la référence initiale de Corinthe
• L'ancienne 'métropole' de Corinthe fut entièrement rasée par les Romains en l'an -146.
  Elle ne fut reconstruite qu'en - 44 à l'initiative de Jules César.
  Il ne restait donc quasi plus rien de la cité grecque. Seul l'ancien Temple d'Apollon fut épargné.
  Il fut Construit entre -550 et -525 av. J.-C. sur une terrasse rocheuse qui domine l'Agora.
  Ce temple est l'un des plus anciens monuments d'ordre dorique connus.
  Le le péristyle comptait 38 colonnes monolithes, ce qui donne une idée de son importance. Il en reste 7.
• Bien d'autres, a-t-on dit, sont répartis sur les territoires de l'hellénisme, dont le fabuleux Apollonia, ravagé en actuelle Libye

'- Je veux bien changer d'opinion, mais avec qui? -' [trad. de Tristan Bernard]

C'est la voie de la maïeutique : la suggestion verbale.

'- Comment puis-je à la fois être dans le présent et avoir suffisamment de recul pour m'apercevoir que le temps passe? -'
Ceci conduira au fond du problème, tel l'observateur qui est dans un train qui roule:
'- est-ce le paysage (dont les vaches) qui défile (c'est ce qu'il 'observe'), ou lui-même qui 'défile' au travers d'un paysage statique (ce que les vaches observent).

'- Il apparaît que la justice et l'équité ne sont ni absolument identiques, ni génériquement différentes :
- tantôt nous louons ce qui est équitable et l'homme équitable lui-même, au point que, par manière d'approbation,
    nous transférons le terme équitable aux actions autres que les actions justes, et en faisons un équivalent de bon,
  en signifiant par plus équitable qu'une chose est simplement meilleure;
- tantôt, par contre, en poursuivant le raisonnement, il nous paraît étrange que l'équitable,
    s'il est une chose qui s'écarte du juste, reçoive notre approbation.
'- S'ils sont différents, en effet, ou bien le juste, ou bien l'équitable s'est pas bon;
    ou si tous deux sont bons, c'est qu'ils sont identiques. -'
'- Le problème que soulève la notion d'équitables est plus ou moins le résultat de telles affirmations,
    lesquelles sont cependant toutes correctes d'une certaine façon, et ne s'opposent pas les une aux autres.
    En effet l'équitable, tout en étant supérieur à une certaine justice, est lui-même [une espèce de] juste,
    et ce n'est pas comme appartenant à un genre différent qu'il est supérieur au juste.
'- Ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable, tout en étant juste, n'est pas le juste selon la loi,
    mais un correctif de la justice légale.
' - La raison est que la loi est toujours quelque chose de général, et qu'il y a des cas d'espèce pour lesquels ....-'

• Sur l'âme;
• Sur les Dieux;
• Sur les Météores, ;
• Sur L'Océan; Des Affections; Du Devoir

Âme : '- On se regarde par derrière les yeux;
c'est là que débutent les rivages de l'âme -' [San Antonio, 1981.]

'- Ce qui manque aux orateurs en profondeur,
Ils vous le donnent en longueur -' [Charles de Montesquieu ]

'- Peut être défini comme moral ce qui peut être proposé comme universel -'.

• Il est constitué par un mur amont épais en maçonnerie ayant un fruit amont de 6° environ et dont la face aval est verticale.
• Ce mur pénètre de 6m en fondation.
• Son épaisseur en crête, incertaine, serait de 3,75 m.
• Il est conforté en aval par un massif en terre plus ou moins pentu et s&pos;étendant à 60 m vers l'aval, 9 contreforts espacés irrégulièrement soutiennent le mur.
• Il avait été réalisé pour l'alimentation en eau de Merida.
• Il est toujours en exploitation (en 2 013, selon [Comité français, Op. Cit. 2 013] et sert à l'irrigation.
  
  Quand à miss Proserpine, d'abord une brave divinité romaine de la campagne, chargée de la germination des plantes, elle fut assimilée à la grecque Perséphone.
  Elle se retrouva dès lors promue en divinité des Enfers.

• le Dieu "salvateur" chrétien des Évangiles,
• et le "crétaeur", 'juste' de la bible juive.

' L'usage veut que l'on adore les saints morts - et qu'on persécute les vivants -' [ proverbe anglais (trad.)].

'- L'oubli de ses propres fauts est la plus sûre des absolutions -' [trad. de Oscar Wilde]

• Le premier Valentin est un théologien gnostique du IIe siècle, d'origine égyptienne. Il fut partagé en deux branches.
  Non pas en supplice de martyr, mais en deux 'gnoses' théologiques, dont l'une à Rome, où il fut tué.
  Mais il n'a rien à voir avec la 'fête des amoureux '
• Le deuxième est le bon, prêtre et martyr à Rome. Ce serait au XVe s. que la date de sa mort fut associée aux fleurettes que l'on conte.
• Le troisième est le pape N° 100, qui règna 40 jours en 872.
• Au Brésil , on ne parle pas de Saint-Valentin, mais de dia dos namorados ('fête des amoureux'), et c'est le 12 juin.
• En Chine , depuis les années 1980, la S-V connat une poularité importante, notamment chez les jeunes.
  Elle n'est pas rejetée par le Pouvoir en raison des bénéfices commerciaux qu'elle engendre.
  Mais il existe une fête pour les amoureux, le Qi Qiao, lequel provient d'une légende ancienne.
  Elle se situe le 7e jour du 7e mois du calendrier lunaire (qui est lui-même élastique).
• En Colombie , la S-V est fêtée le troisième samedi du mois de septembre.
  Elle s'appelle dia del amor y amistad ('jour de l'amour et de l'amitié').
• En Inde et au Pakistan , la S-V fut également popularisée, mais est rejetée.
  Cette influence chrétienne et/ou occidentale est inadmissible pour les musulmans.
• En Catalogne , il s'agit de la Sant Jordi, fêté le 23 avril.
  Les hommes offrent une rose aux femmes, et ces dernières un livre aux hommes (enfin, un seul, sans doute);
• En Iran, Sepandarmazgan est un festival où les gens expriment leur amour envers leur mère et leurs épouses.
  C'est aussi la célébration de la Terre dans la culture persane antique.
• En Israël , Tou Beav est un jour dont la signification se rapproche de celle de la S-V.
  Il est fêté en juillet ou en août selon les fantaisies du calendrier hébraïque.

La Leiturgia signifie œuvre publique en ancien grec.

'- à Rome, Maxence, qui a pris le titre d'Auguste (306), prend le consulat avec son fils Romulus.
Marcel Ier devient évêque de Rome (mort le 16 janvier 309). Il succède à Marcellin après quatre ans de vacance du siège pontifical.
Il réorganise le culte dans des bâtiments provisoires, les églises ayant été démantelées.
La maison où il célébrait le culte aurait été transformée en écurie par Maxence et lui-même réduit à l'état de palefrenier. -' [Net].

'- À part elle-même, elle comprend tout -'

'- Quand il pleut le jour de la saint Médard [8 juin],
pendant 40 jours, faut prendre son riflard... -'

  '- Rythme de la journée monastique' :

La durée des heures antiques est variable dans tout le cours d'une année, puisque le jour comme la nuit, quelle qu'en soit la longueur, sont chacun divisés en 12 heures égales.

Pour le sommeil, saint Benoît propose un double système de repérage. En hiver, le lever a lieu à la 8e heure de la nuit (c'est-à-dire à 2.40 h. du matin au solstice d'hiver). Comme la nuit, au solstice d'hiver, tombe à 16 h. environ, le coucher a lieu vers 17 h. à ce moment, la nuit comprend un maximum de 16 heures. Si les moines se lèvent à 2.40 h., ils ont donc disposé de 9.40 h. de sommeil (7 h.+2.40 h.), ce qui représente "un repos d'un peu plus de la moitié de la nuit" (ch. 8).
À l'équinoxe de printemps, ils n'ont plus que 7 heures de sommeil: de 19 h. à 2 h., pour une nuit de 12 heures. Ainsi, dans les deux cas, les moines dorment un peu plus de la moitié de la nuit.

Pour l'été, l'heure du lever n'est pas précisée par la Règle, mais nous pouvons la calculer approxi­mativement. Saint Benoît dit que les Laudes qui suivent Matines après un court intervalle (disons un quart d'heure) doivent être chantées "au point du jour" (ch. 8). Or les Laudes durent quelque 40 minutes et les Matines une heure environ. Le "point du jour" ayant lieu à 4 h. du matin, le lever des moines se place donc vers 2 h. Comme la nuit n'est tombée qu'à 20 h., le coucher n'a pu avoir lieu qu'à 20.30 h. au plus tôt, ce qui donne 5.30 h. de sommeil.
Ce court laps de temps explique et justifie la sieste de l'après-midi en période estivale.

Pour l'office divin, saint Benoît prévoit un horaire d'hiver, du 1er novembre à Pâques, et un autre, d'été, de Pâques au 1er novembre. L'horaire du travail et de l'étude, à la différence du précédent, se divise en trois périodes: été, de Pâques au 1er octobre; hiver, du 1er octobre au début du carême; carême, les 40 jours qui précè­dent Pâques.

1. 1. Exhortation au repos dominical, que le peuple chrétien a la téméraire habitude de mépriser. Peines contre les contrevenants : si c'est un avocat qui a intenté un procès le dimanche, il le perdra; si c'est un paysan ou un esclave, il sera frappé à coups de bâton; si c'est un clerc ou un moine, il sera tenu six mois à l'écart de ses frères.
2. 2. Célébration de la Semaine sainte, participation aux hymnes et aux «sacrifices», abstention de tout travail servile pendant six jours.
3. 3. Sauf danger de mort, le baptême doit avoir lieu le jour de Pâques.
4. 4. Tous les fidèles, hommes et femmes, doivent apporter à l'autel une offrande de pain et de vin.
5. 5. Excommunication contre ceux qui ne paient pas la dîme ecclésiastique.
6. 6. Qu'aucun prêtre bondé de nourriture ou enivré de vin ("confertus cibo aut crapulatus vino") ne touche les espèces consacrées ni ne célèbre la messe.
7. 7. Les affranchis, que les «judices» ont tendance à traiter injustement, ne peuvent pas être traînés devant les magistrats civils, mais devant l'évêque, à qui il est cependant loisible de se faire assister par un juge civil ou de lui confier le jugement.
8. 8. Si quelqu'un se réfugie dans une église pour se soustraire au pouvoir séculier, le pouvoir séculier ne peut le saisir que par décision de l'évêque.
9. 9. Un personnage puissant qui a des motifs d'accusation contre un évêque ne peut se saisir de lui mais doit le déférer à l'évêque métropolitain.
10. 10. Celui qui a un grief contre un clerc subordonné à l'évêque doit le déférer à l'évêque, et c'est l'évêque qui instruira la cause.
11. 11. Les évêques doivent pratiquer et prôner l'hospitalité.
12. 12. Les juges séculiers doivent associer le pouvoir ecclésiastique aux délibérations dans les procès contre les veuves et les orphelins.
13. 13. La maison épiscopale ne peut pas posséder de chiens, ce qui est contraire à sa vocation d'hospitalité.
14. 14. Les puissants ne peuvent pas s'emparer des biens d'autrui sans procès.
15. 15. Le laïc doit donner des signes de respect au clerc, même à celui d'un ordre mineur.
16. 16. La veuve d'un sous-diacre, d'un exorciste ou d'un acolyte ne peut pas se remarier.
17. 17. Interdiction d'enterrer ses morts dans le tombeau d'autres morts.
18. 18. Menace des peines les plus graves contre les incestueux.
    Ce sont des gens qui "se roulent dans la merde" (sic) : " in merda convolvuntur".
19. 19. Aucun clerc ne peut assister aux interrogatoires des coupables ni aux exécutions.
20. 20. Les évêques se réuniront de nouveau dans trois ans.

• Le Majeur donne, en écarts de tons (depuis 'do') [1, 1, 1/2 (de 'mi' à 'fa'), 1, 1, 1, 1/2 (entre 'si' et 'do').
• Le Mineur n'a qu'un 1/2 ton entre le 5e et le 6e degré.
• Le Mineur oriental (l'espagnole traditionnelle, 'flamenco' etc. ) a un 'sol' au lieu du 'sol dièze'.

• Le fabuleux du paganisme;
• le erveilleux de la féerie,
• le romanesque de la chevalerie (depuis le IXe s., composés depuis le XIIe);
• Les poètes francs et anglo-normands qui traduisirent dans leur langue ces bardes bretons et les diffusent largement;
• Puis l'effacement de ces traditions 'nationales' devant la culture grecque et latine, ',renaissante'.

• l'église abbatiale avec une nef à haute élévation,
• un grand cloître à écoinçons,
• le promenoir des moines,
• la salle des chevaliers,
• un ensemble gothique flamboyant appelé La Merveille,
• des terrasses, une (très) 'grande roue',
• des cryptes à sombres escaliers descendant à l'infini.
• Tout au sommet de la tour très élancée est placée - faut le faire - une sculpture toute dorée représentant l'archange Michel.